真正的成长，是认知升级。

在古希腊的德尔斐神庙里，有道神谕说：苏格拉底是雅典最聪明的人。

苏格拉底却说：“我只知道一件事，就是我什么都不知道。” 

为什么神会觉得苏格拉底是最有智慧的人呢？

因为比起那些在专业领域有点研究就觉得自己无所不知的人来说，他能认识到自己的无知，这才是真知。

真正的智者，懂得时刻保持空杯心态，不断提高自己的认知水平。

而人与人之间的差距，根本原因就在于认知的不同。

01

认知水平越低的人，越自以为是

网上有一张图，把人的认知分为四个层次：

第一层，不知道自己不知道——以为自己无所不知，自以为是的认知状态。 

第二层，知道自己不知道——对未知领域充满敬畏，看到自己的差距与不足，并准备丰富自己的认知。 

第三层，知道自己知道——抓住了事情的规律，提升了自己的认知。 

第四层，不知道自己知道——保持空杯心态，认知的最高境界。 

现实生活中，很多人都处于第一层“不知道自己不知道”的无知无畏状态里。 

殊不知这种低水平的认知，是一个人最大的贫困。

大学的时候，喜欢读王小波。 

对他在《沉默的大多数》的开篇自序中一段叙述，至今印象深刻。 

王小波说自己年轻的时候读萧伯纳的剧本《巴巴拉少校》，对其中一段戏感触很深： 

工业巨头安德谢夫老爷子，见到了多年不见的儿子斯泰芬，问他对做什么有兴趣。 

这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项长处：会明辨是非。 

老爷子随即反问道：“这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？ 

王小波当时看到这段文章时只有二十来岁，顿时痛下决心，说： 

“这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。” 

年轻的时候，我们掌握了一些粗浅的人生道理，就以为自己无所不知，对世界妄加判断。 

这种认知现象，在心理学上叫做“达克效应”。 

达克效应是一种认知偏差，指能力不足、认知水平低的人，会有一种虚幻的自我优越感，认为自己比实际情况更聪明。

就像达尔文说的那样：“无知比知识更容易让人产生自信。” 

在日常生活中这种现象比比皆是，我们常常会高估自己的能力还不自知。 

绝大多数司机都认为自己的驾驶技术在平均水平之上，能演《速度与激情》；

看到别人上台演讲侃侃而谈，会觉得这件事超简单，真轮到自己却异常紧张；

对自己不擅长的领域随意发表看法，“摄影师的工作不就是拍照么”、“火力发电多不环保，要我就全换成水电”。

正如罗翔老师所说：

“一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感。

 

因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，你根本没有听过与此相对立的观点。” 

田野上的麦穗，麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头。

麦穗饱满而成熟的时候，总是表现出温顺的样子，低垂着脑袋。

麦子如斯，人更甚之。 

认知水平越低的人，越不知道自己无知，越是自以为是又不思进取，结果命运就越糟。

而认知水平高的人，越知道自己的不足，就越容易改进，在生活中也会过得越来越好。

02

认知水平越低的人，人生越被动

有一个基督徒，他不会游泳，却掉进了海里。 

他在海里挣扎的时候，看到了一艘船，船上的人要救他。 

但他不愿意，要等上帝来救他，他在海里继续挣扎。

然后又来了一艘船，船上的人又要救他，他还是说：“不行，我要等我的上帝来救我。”

最后，这个人淹死了。 

他的灵魂飘到了天堂，见到了上帝，他埋怨上帝为什么不救他。 

上帝说：“我明明已经派了两艘船去救你，是你自己不愿意上来。” 

这则寓言故事中的信徒，就像面对一轮一轮机会来临，选择忽视不信的我们。 

错过之后又抱怨世道不公、人心不古、命途多舛。 

认知水平越低的人，人生越被动。 

认知水平越高的人，越能清晰辨别出哪些是真正的机会。 

主动与被动，注定是两种截然不同的人生。被动的人被人牵着走，主动的人带领别人走。 

他们能够把握每一个能够主动做出选择的机会，尽全力掌控自己的人生。 

美国历史上最伟大的总统——林肯就是如此。

林肯出生在一个贫苦的农民家庭，父亲靠开垦荒地和打猎养活一家人，母亲是一个平庸的农妇。 

而林肯却有着渊博的学识、优秀的管理能力与演讲能力。 

更令人震惊的是，他一生受正式教育的时间加起来都不满一年。

年少的他拥有了一种宝贵的品质，就是对知识的不懈追求。 

而且无论是农夫、商人、律师还是村儒学究，他都能从其身上学到很多知识和道理。 

他在被提名为总统候选人以后，曾说：“我能够达到这一点小成果，完全是日后应各种需要，时时自修取得的知识。”

认知水平高的人，总能遵从自己的本心，勇敢选择最适合自己的道路。

03

真正的成长，是认知升级

猎豹的CEO傅盛曾经说过：

“最大的竞争差异，在于认知。只要能够突破思维障碍和思维边界，就能够变成不一样的人。”

很多时候，我们卡在一件事上，并不是因为我们不够努力，而是尝试了大脑中所有已知的办法而依然无效。

你每天很努力工作，收入却一直上不去；

你很用心地经营家庭，夫妻感情却越来越淡；

你花了很多时间在孩子身上，他的成长却始终达不到你的期望。

久而久之，我们会对这个世界感到失望，不断抱怨生活。

此时的我们，可能处于一种认知遮蔽的状态中，就像一条鱼缸里的金鱼，永远意识不到鱼缸的存在。 

唯一打破鱼缸的方法，就是认知升级。 

提升认知分为两个层面，分别是自我认知和对世界的认知。

• 自我认知，是一切认知的前提。

《解惑》这本书中提到： 

“如果你对自己没有观察，你对自己没有觉知，你不了解你的内心，你很难了解别人的内心。” 

认知的提升，应该从打开自己开始。

1. 修身正心，知行合一

修身在于先修心，更在于修知行合一。 

如果一个人心术不正，对什么都怀有敌意，那么他的认知就会不准确，从而导致错误的判断。 

网络发达、言论自由的年代，很多人活成了杠精和键盘侠。 

对任何事情都心存偏见，通过抬杠来凸显自己的优势。 

修身正心能够让我们不轻信盲从，积极地面对问题，理性地处理问题。 

2. 兼听则明，偏听则暗

一个人什么都不信，是很可怕的；但是一个人什么都信，却也可悲。 

身边有些年轻女孩子，很容易相信抖音上那些看似浪漫实则荒诞的爱情观。 

这种试图用别人的大脑，来思考自己的人生的认知方式，会让我们的人生越走越窄。 

只有用全面的目光看问题，才能看清本质。 

在遇到任何问题的时候，我们要学会独立思考，养成求证搜索的习惯。 

而不是根据片面的了解和局部的经验，就乱加猜测，这无疑是盲人摸象。

• 对世界的认知，是升级认知的关键。

没有人是一座孤岛，每个人都是世界的一部分。 

你对世界的认知层次越深，世界给你带来的痛苦就越少。 

1. 博观而约取 

苏轼有句名言：博观而约取，厚积而薄发。

这就是他的学习和认知提升之道。

“博观”，就是广泛涉猎。“约取”，则是一个去芜存菁、提炼精华的过程。而“厚积薄发”，是指在积累雄厚之后，慢慢地释放出来。 

真正厉害的人，都应该是终身学习者。 

和这个世界建立联系，然后获取能量和智慧。 

如果不能行万里路，那就读万卷书。

正如有句话说的那样：“读书能够让你跟死去的2000多年的人交流，跟不同地域的人、不同国家的人展开思想上的交流。” 

那些整天疲于奔命，只知埋头工作而不愿去接纳新鲜事物的人，很容易被时代抛弃。

2. 见贤思齐，见不贤而自省

《庄子·秋水》说：

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

每个人都受限于时间和空间，所以我们根本就看不到认知水平以外的东西。

而你的认知水平，往往就是你最接近6个人认知水平的平均数。

这让我想起蒋方舟说过的一句话：“多读点书，不然你的三观是由你的亲朋好友决定的。” 

有时候身边的人就能决定你的生活层次，因为环境对于一个人的影响非常大，而要改变这一切，需要扩大生活圈子。 

与优秀的人同行，自己也会有一万种可能变成优秀的人。

▽

人有两次生命，一次是肉体出生，一次是认知觉醒。

你的认知在哪个层级，你的人生就处在什么状态。

这是一个终身学习的时代，我们站得越高，世界也就越广阔，越丰饶。

认知高级的人，都具有空杯心态。

永远保持积极进取的开放态度，向外探寻，向内思考。

怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

任何时候，我们都不该做情绪的奴隶。

《道德经·第三十三章》中讲：“胜人者力，自胜者强。”

能够战胜别人是有力量的，但是能够战胜自己，方为至强之人。

人生路上，最大的敌人是自己的情绪，任何时候，我们都不该做情绪的奴隶。

喜时不诺，怒时不争，哀时不语，倦时有终。

能控制自己情绪的人，便是这世间最厉害之人。

01

喜时不诺

《道德经·第六十三章》中讲：“轻诺必寡信，多易必多难。”

轻易许下的承诺，必定难以实现。

不论何时，都不可轻易许诺，尤其是在狂喜之时，更会招惹祸端。

从前，各国纷争不断，一位将军擅自带领自己的部队攻打一小国，自立为王。

将军担心自己的君主派兵前来讨伐，便命手下两位士兵带人戍守边界。

此任务不仅辛苦，而且十分危险。

作为臣子自然不敢推脱，二人向将军问道：“将军，戍守边界需要多久呢？”

按理来说，这是国家大事，自然要深思熟虑才能定夺。

谁知，将军正饮酒作乐，哪顾得这些，随口说道：“明年今日方可撤回。”

二人听到，甚是欣喜，召集兵力去戍守边界。

一年匆匆而过，二人迟迟不见将军要求撤回的命令，便派人前去询问。

怎料，将军说道：“我根本没计划将他们撤回，让他们好好在边界戍守吧。”

后来，二人一气之下，联合众士兵造反，杀了将军，以泄心头之愤。

盛喜之时，勿许人物，因喜时之言，多会失信。

人在极度欣喜之时，切不可随意承诺。

此时，我们往往会被高兴的情绪冲昏头脑，一旦喜不自持，许下诺言，便会失信于人，免不了将自己陷于不义。

车无辕而不行，人无信则不立。

无法完成的诺言，便不要随口答应。

一旦承诺，定要言出必行。

02

怒时不争

《道德经·第八十一章》中讲：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

老子曾说：帮助万物，而不与万物相争是为人处事的法则。

深以为然，人活一世，不争，才是人生最高级的境界。

三国时期，病重的诸葛亮想与司马懿一决雌雄。

司马懿的兵力充足，比诸葛亮的兵马足足多了2倍。

可是，不管诸葛亮如何向司马懿进行挑衅，司马懿都按兵不动。

日子一天天过去，诸葛亮的身体已无法等待，便想出一计。

他派使者去给司马懿送礼物，说道：“你拿这件女人的衣裳送去给司马懿，若他还是按兵束甲，便与这妇人一般胆小怯懦。”

使者将礼物送给司马懿，说道：“我家丞相命我给您送一件礼物，您定会喜欢。”

说罢，司马懿打开礼物一看，竟是一件女人的衣裳。

司马懿看后万分恼怒，感到了深深的羞辱。

但转念一想：这不正是诸葛亮的计策吗？我若是恼羞成怒与之开战，便如他所愿，怎可中他奸计。

于是，司马懿怒不形于色，当着使者和众臣的面穿上此衣。

笑着说道：“这衣裳如此美丽，我穿着十分合身，真是要感谢丞相的好意。”

不久，诸葛亮死于五丈原，始终没有等到与司马懿一决高下。

老子曰：“善战者不怒，善柔者不辩，善胜者不争。”

成大事者，不会一味逞强争夺，而是衡量轻重缓急，并不会因为愤怒冲动而失去理智。

人生若是处处锱铢必较，争得面红耳赤，只会将自己陷在深渊中。

无论争什么，损耗的都是自己，打破了平静美好的生活，影响了健康的身体。

其实，争得越多，失去的便越多，争强斗狠只可赢一时，为人不争才能赢一世。

03

哀时不语

《道德经·第五章》中讲：“多言数穷，不如守中。”

老子在道德经中告诉我们：做人要守中，很多时候，不语才是做人的大智慧。

尤其是在悲伤时，要学会闭嘴，懂得哀而不言。

曾国藩曾在岳麓书院读书时，有一位性格暴躁的朋友，很爱抱怨，还处处针对他。

一日，曾国藩在屋内读书，不小心走到了窗前。

他大发雷霆，喊道：“快快走开，你挡了我的光线！”

曾国藩便默默走开，去角落里继续读书。

夜晚，曾国藩挑灯夜读时，他又暴跳如雷的说道：“夜已深，何必如此刻苦，还影响我休息！”

多次的挖苦讽刺，曾国藩虽然很伤心，但还是一言不发的躺在床上悄悄学习。

后来，曾国藩成功考取功名，而那位朋友却榜上无名。

当得知曾国藩的成绩后，又挖苦道：“你有如此成绩，定是用尽了一生的好运。”

有人看不下去，便问曾国藩：“他处处针对你，你为何总是沉默不语？”

曾国藩笑着回答：“人生不如意之事十有八九，我又何必事事与人诉苦？”

人生不易，总有磕磕绊绊，会遇到很多的问题与困难，若有人倾听则是人生幸事，而懂得将自己的苦楚藏于心底，是每个人应有的修养。

世间本就没有感同身受，有些话说出来，也无济于事。

真正的悲伤是无法言说的，哀时不语才是最明智的选择。

04

倦时有终

《道德经·第六十四章》中讲：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”

很多人做事，都是在将要成功时放弃了，殊不知，做事从一而终才是成功的关键。

有始有终，则功成名就；半途而废，则是事事无成。

建安五年，曹操突袭刘备军队，刘备侥幸脱身，关羽却无路可逃，不得不投向于曹操。

曹操对关羽很是重用，一心想将他收入自己麾下。

张辽与关羽是认识许久的好朋友，曹操便让张辽前去与关羽言说。

张辽问及关羽日后有何打算，关羽感叹道：“曹公对我甚好，但刘将军待我恩义厚重，我定会与他同生共死，绝不背叛。”

不久之后，关羽知道了刘备的下落，便快马扬鞭去寻找。

走时说道：“人生天地间，无始终者，非君子也。”

为人处世，善始善终，便是真正的君子。

很多事情，敢于开始的人很多，但能坚持到终点的人却寥寥无几。

这一路，充满了诱惑与疲倦怠。

而真正厉害的人，都能抵挡住诱惑，将倦怠化解成动力，永不放弃，将事情做到最好。

▽

人生四境界：喜时不诺，怒时不争，哀时不语，倦时有终。

不要在高兴时，轻易许诺；切勿在愤怒时，与人争论；

不要在悲伤时，随意抱怨；切勿在倦怠时，轻言放弃。

愿你有：喜时不诺的沉稳，怒时不争的豁达，哀时不语的理智，倦时有终的坚持。

控制情绪，掌控人生。

水深则流缓，语迟则人贵。

有人说：“人生的高度不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。”

每个人的内心都有一块福田，所谓不争吵不计较，就是拔除心灵上的杂草，才有富余的地方盛开幸福的鲜花。

世态繁扰，生活苦闷，不纠缠于无谓的烦恼，才能活得自在安逸。

不争，是一种修养，不吵，是一种智慧，不计较，是一种修为。

01

• 不争辩，是一种有远见的修养。

有这样一则历史故事：

公孙弘在汉武帝时曾担任宰相，他出身贫寒，面对仕途沉浮宠辱不惊，与人交往不计小节，最终封侯拜相，靠的是不争的智慧。

公孙弘位高权重，生活却十分节俭，常盖布被，一时传为美谈。

而任当时都尉的汲黯却十分看不惯，进谏汉武帝时说：

“弘位三公，俸禄甚多，然为布盖，此诈也。”

汲黯认为公孙弘是哗众取宠，伪装勤俭节约。

公孙弘听了也不争辩。

汉武帝就问他，汲黯所说是否属实，你怎么不争辩呢？

公孙弘老老实实地说：“汲黯说的是事实，臣不多言。”

但武帝却认为他很谦让，对他很信任。

有一次，公孙弘和众大臣在朝廷议事，可是上朝奏请皇帝定夺时，公孙弘临时改变想法，所陈述的事情与众大臣意见不符。

汲黯很生气，当庭斥责公孙弘：

“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆背之，不忠。”

面对汲黯的指责和众人的驳斥，公孙弘沉默不语，不争不辩。

后来武帝就问公孙弘：“事实证明你所陈述的事情是对的，可当大臣们诘难你的时候，你为什么不澄清呢？”

公孙弘淡定地答道：“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”

汉武帝听了连连点头，对他更加重视。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

不争，是一种大度，更是一种远见。

不争的人拥有更大的生存空间。

生活不是战场，无需事事都要一争高下。

争名夺利，欲望膨胀，会活得很累。

不居功、不自傲、不愤愤然的人，才是人生的赢家。

到了一定的年纪，你终会明白，静而不争是一种最有远见的修养。

正如英国诗人兰德所说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”

不争一时之长短，拥有容人的胸襟和气度。

静观事态变迁，不争，就少了烦扰，少了怒气，多了温和，多了成熟。

02

• 不吵闹，静守岁月安好。

生活繁重，尘世喧嚣，我们似乎更愿意守着一份不可多得的静谧，在疲惫中给自己心灵一点小憩。

庄子曰：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”

如果说能言善辩是一种机敏，那么不喧不吵则是一种智慧。

生气时，你若对身边的人大吵大闹，除了气坏自己，还伤害了爱你和包容你的人。

任何时候，你的歇斯底里都会使你的情绪更糟，妆容失色，从而由内到外都折损了你的美丽。

烦恼时，你若总是向朋友喋喋不休地抱怨，久而久之，真心的朋友也会渐行渐远，毕竟没有人愿意做你的“发泄垃圾桶”。

能够管理好自己的情绪，是一个人精致到骨子里的修养。

古语云：“水深则流缓，语迟则人贵。”

少些脾气，少些吵闹。

越是爱抱怨，爱发脾气的人，他的生活越不如意。

心里充满正能量的人，生活总是简单纯粹，幸福安好。

这世间，除了生与死，其余都是小事闲事，有什么可争吵可气恼的呢？

不吵闹，是一种人生的智慧。

把日子过得简单温暖，在清浅时光里慢慢享受。

学着摒弃浮华，做一个安静的人，独处时，很闲适；人群中，不张扬；哪怕是处于纷繁热闹中，也能够淡然处之。

优雅的人生，是一颗平静的心，一种平和的心态，一种平淡的活法。

做一个与世无争，没有多余怨言的人，不悲不喜，安静如初，一切的时光都是安静祥和的。

当你不喧嚣不吵闹，不困于心，不乱于情的时候，就真正成熟了。

03

• 不计较，幸福从容地变老。

德国哲学家费尔巴哈曾经说过：

“人活着的第一要务就是要使自己幸福。”

而幸福的生活是靠自己得来的。

有时候，计较得少，幸福就多了。

伉俪情深的钱钟书和杨绛是文学界的模范夫妻，在他们长达66年的婚恋生活中，从不斤斤计较便是他们的幸福密码之一。

他们最初确立关系时，传闻说钱钟书早已订婚，这事传到杨绛那里，钱钟书解释说：“这不是事实，你不要相信。”

他实诚，她不计较。

坊间也有传闻说杨绛追求者有72人之多，更有人说费孝通是她的男朋友，“绯闻关系”传到钱钟书那里，钱钟书也不计较，笑着说相信她。

钱钟书生活上是个“白痴”，所谓“十指不沾阳春水”，说的就是他。

杨绛也从不抱怨他的不是，给他做了一辈子饭。

他们同在清华大学任教时，学校旧制规定，夫妻不能同时在学校任正教授。

于是，杨绛二话不说，决定只做兼职教授。

众人皆知杨绛的才华不在钱钟书之下。

有句话说得好，幸福不是得到的多，而是计较的少。

在婚姻里，钱钟书和杨绛从未分过彼此。

而在现实中，很多夫妻，都习惯计较在生活中谁付出多，谁得到少。

大到谁挣钱谁带孩子，小到谁扫地谁洗碗。

心不计较，才能看见美好，人不计较，脸上才有微笑。

所以说人若想获得幸福，一定不要太计较。

相爱的人不要过分计较谁对谁错，与人交往不要过分计较付出谁多谁少，渐渐地你会发现平日里的阳光多了起来。

爱人的笑容多了起来，亲人的关怀多了起来，朋友的帮助也多了起来。

人生本是一场愈行愈远的跋涉，走一段路，遇一些人，看一处风景，不计较得失陨落，最后剩下的，就是一种淡然。

04

• 余生，过舒适轻松的人生。

宋代的无门禅师有一首诗，劝人心中少一些挂碍。

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

余生，学会做人。

不要有莲藕的心眼，也不要有辣椒的脾气，而要像甘蔗一样，一是一，二是二，直来直去的，不会拐弯抹角。

不争，不吵，不计较，心宽，包容，懂谦让，是一种高级的成熟。

用不争换来和平，用不吵消除烦忧，用不计较换来安好。

只要心大，事事能化小，只要心宽，处处有晴天。

经历了生活的波澜，体会了岁月的沧桑。

我们终会成熟，我们终将学会不争不吵，不再计较。

持而盈之，不如其已。

 

01

曾看过一个流传很广的故事，感触颇深。

有位青年事事都喜欢追求完美，但又因做不到而时常焦虑不堪。

因此，他特地向一位德高望重的老禅师求教。

老禅师并未言语，而是让他拎着两个水桶去河边打水。

青年满心疑惑：

“这两个水桶都是有缺口的，怎么能拎满一桶水呢？”

禅师微笑着说：

“你只管拎着它们去，但请记得留意道路两旁。”

他尽力将两个水桶打得满满的，可奈何还是一路走一路漏。

眼看着桶里的水越来越少，青年感到十分懊恼，突然他想起老禅师的话。

青年猛地抬起头，眼前的景象让他惊呆了：

道路两旁盛开着一簇簇娇艳欲滴的花朵，时而几只蝴蝶翩翩起舞，在阳光的照耀下更显五彩斑斓，让人看了心旷神怡。

再低头看看那两个破水桶，原来从缺口处潺潺流出的水，恰好灌溉了路边的花朵。

青年恍然大悟，完整的水桶未必是最好的，有缺口的水桶也未必百无一用。

每个人都向往理想中完美的自己，总是觉得圆满无缺才是最好的状态。

而并不那么完美的自己，就像是一道裂痕，时刻提醒着自己：

不够高、不够瘦、不够帅、不够美，不够聪明、不够有钱……然后陷入到一种自责自卑的情绪中。

古语有云：“黄金无足色，白璧有微瑕。”

人也是一样，没有谁是完美的，或多或少都有一些缺点，可那未必是一件坏事。

只要换个思维和角度，弱势也能转化成独一无二的优势。

不必刻意追求完美。

给人生留一个缺口，也是一门为人处世的艺术。

02

明朝史学家张岱在《陶庵梦忆》中有言：

“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”

意思是，如果人没有个小癖好，那就很难说这个人重感情；

如果人没有点小毛病，看起来完美无瑕，那一定是很虚伪，没有真气，不值得与其交往。

生活中，我们总是想做到最完美，给别人留下好印象。但如果太过刻意，往往会适得其反。

前几天，听朋友讲了这么一件事。

公司新来了一位女同事，每天都化着精致的淡妆，穿着也非常讲究，头发丝儿都像是精心梳理好的。

尽管年龄不大，但是说话、办事都滴水不漏。

大家一起闲聊的时候，她也是讲一些囫囵话，中立之余又不会惹到任何人。

朋友说：

“你简直看不到她身上的缺点，或者有什么疏漏，至少她表现出来的样子都是‘完美’的。”

如此“完美的人设”，却没有让她收获好人缘，一些同事甚至开始渐渐疏远她。

人际交往中，我们希望跟别人相处是真诚且平等的。

而那些精雕细琢后的完美展示，就像是博物馆里的昂贵名画，让人望而却步。

社会心理学中有一个效应，叫做“暴露缺点效应”。

说的是，在人际交往过程中，适当暴露自己的小缺点，可以拉近你跟身边人的距离。不但不会形象受损，反而会更受大家欢迎。

正如莎士比亚在《量罪记》里讲的：

“最好的好人，都是犯过错误的过来人；

 

一个人往往因为有一些小小的缺点，更显出他的可爱。”

真正的聪明人懂得藏，不是藏“拙”，而是藏“慧”。

花看半开，酒饮半醉。事不求全，人不求满。

这是一种成熟的智慧，更是一种人生的境界。

03

莫言在《檀香刑》中说：

“世界上的事情，最忌讳的就是十全十美。

 

你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏欠；树上的果子一旦熟透了，马上就要坠落。

 

凡事只有稍留欠缺才能永恒。”

天道忌满，人道忌全。全则必缺，极则必反。

晚清名将曾国藩，是清以来第一位出将入相、封侯拜爵的汉人，更是有着“千古第一完人”的美誉。

在晚年时，他却将自己的书房命名为“求阙（缺）斋”，以警示自己万事求缺而不求满。

曾国藩的一生，也时时刻刻警戒过盈与过满所带来的危险。

天京城攻下后，他便自减羽翼，将战功赫赫的湘军裁掉。

在上报有功人员时，他淡化了自己和弟弟的功劳，并让已经被封为江西巡抚的弟弟告老还乡。

一系列操作后，将来自朝堂之上的威胁冲淡，保全了自己和家人。

曾国藩时刻谨记着“有福不可享尽，有势不可使尽”。

不会因为家缠万贯而挥金如土，更不会因为权倾朝野而一手遮天。

也正是因为这样一种“求缺”的心态，让曾国藩在功成名就后，依然能善始善终。

做人忌满，是给自己留几分余地，更是知足常乐，点到为止的人生智慧。

《道德经》里讲：“持而盈之，不如其已。”

为了防止注满的水溢出来，就要持之有度，不要一味地追求盈满。

给人生留一个“缺口”，才是为人处世的最高境界。

这个世界本就不完美，所以你也不必“无缺”。

与人相交，疏疏落落。

三毛曾说过这么一句话：

“朋友再亲密，分寸也不可差失，自以为熟，结果反生隔离。”

人生如尺，必须有度。

人与人之间关系再好，也要把握好一个度。

01

日本著名作家西泽保彦曾说：“所谓正常的人际关系，就是要和别人交往时保持一定距离。”

人与人交往时，边界感模糊，只会给他人带来烦恼和不便。

春晚经典小品《实诚人》，讲了这样一个故事：

魏积安和黄晓娟夫妻俩赶着吃完饭去看演出。

这时，郭冬临饰演的小石，没打招呼就突然来到家里，还留下来吃饭了。

吃饭时更是擅自打开了桌上的酒，慢悠悠喝起来，一点不拿自己当外人。

眼看着演出时间快到了，夫妻俩很着急。

黄晓娟先是暗示他：“你早点回去，不然路上不安全。”

见他还不走，只得硬着头皮明说：“我有急事，新春音乐会马上开演了。”

郭冬临依旧没眼色，说她有事可以先走，魏积安在家就行。

魏积安又不好意思赶他走，无奈地对妻子说：“要不你先走吧，我这有事走不开啊！”

明眼人都能看出，所谓“有事”指的就是郭冬临。

没想到郭冬临把票从魏积安手里抢过来，说：“你有事就忙你的，我没事啊！这演出票挺贵的，不能浪费。”

这就是典型的没有分寸感。

生活中，这样的人并不少见。

很少来往的亲戚，一开口不是托你办事，就是借钱。

合租的室友，总是不经同意就进你的卧室，上你的床，开你的抽屉，拿你的东西。

没有分寸感，是人际交往中的大忌。

曾国藩曾说：“与人相交，疏疏落落。”

人与人相处最好的关系，不是不分你我，而是熟不逾矩。

02

很赞同网上一句话：

“当一个人缺乏界限感时，常常把自己的事情托付他人，也常常把自己的意愿强加于人，强行跨入他人的界限。”

作家萧红是鲁迅的粉丝，她逃难到上海的时候，鲁迅给了她很多关心和帮助。

这本是鲁迅的一片好意，萧红却三天两头往鲁迅家跑，倾诉心情，一待就是大半天。

那时鲁迅正承受病痛。

萧红的到来，让许广平平添了不少事，除了照顾鲁迅，还得分精力陪伴萧红。

萧红去赴约，许广平还帮她打点穿着。

后来，萧红在追忆鲁迅的文章中，毫不吝啬地赞美了许广平：

“她红着眼睛故作坚强，细心的照顾着他，交电费，做饭，织毛衣，看孩子，去大卖场买处理的生活用品，陪客，把重要的稿件都念给他听……”

但许广平的文章里，能感觉到她并不欢迎萧红常来：

“萧红先生无法摆脱她的伤感，每每整天的耽搁在我们寓里。

 

为了减轻鲁迅先生整天陪客的辛劳，不得不由我独自和她在客室谈话，因对鲁迅先生的照料就不能兼顾，往往弄得我不知所措。”

特别是写到萧红离开前往日本之时，她用了一句：“她（萧红）终于离开去日本了……”

有句话这样说：“不要把别人对你的情分，当做你的福分，不要把别人的客气，当做你的福气。”

没有边界感的人，他们在侵犯了别人的空间时间时，往往不自知。

保持清晰的边界感，懂得对自己的事情和情绪负责，是一种能力，更是一种难得的教养。

就像澳大利亚心理学家乔治·戴德在《自我边界》一书中说的：

“一个人成熟的标志之一，就是明白每天发生在自己身上99%的事情，对于别人而言，根本毫无意义。”

有边界意识的人，他们心里一定装着别人。

没有边界意识的人，最终消耗的都是他人的善意。

03

傅首尔说过一段很扎心的话。

她说她照着母亲定制的“完美人生”走到现在，最高兴的是她妈，却不是她。

很多父母都和傅首尔的母亲一样，习惯“以爱之名”过分干预子女的生活。

人生有度，过则为灾。

所有好的关系，都是自带边界感的。

杨绛的父亲杨荫杭，就是一个很有边界感的人。

读中学时，对于到底该学文还是学理，杨绛感到很迷茫，老师给她的建议是学理。

当她去征求父亲的意见时，父亲却对她说：“没什么该不该，最喜欢什么，就选择什么。”

杨绛觉得父亲太纵容自己了，父亲却说：

“喜欢的就是性之所近，才是自己最相宜的。不要太在意外界的评价，你应该选择你喜欢的和有兴趣的。”

最终，杨绛听从了自己内心的声音，选择了文科。

而父亲这种适度引导孩子，但又不越界的教育方式深深地影响了杨绛。

当她为人父母后，她也给予孩子足够的空间和尊重，去做自己喜欢做的事。

这让我想到杨澜说过的一句话：

“我和我的孩子们有一个约定，从他们上初中开始，我进他们的房间要先敲门。”

可见，不管是多亲密的关系，都有不可逾越的界限。

保护好自己的边界，不侵犯他人边界，是所有关系中，最重要的两件事情。

不让别人过多介入自己的生活，是一种智慧。

不过多介入别人的生活，是一种修养。

▽

在《教养的关系花园》一书里，毕淑敏说过这样一段话：

“要学会和我们的父母亲密无间，倾听而不惟命是从；

 

和我们所爱的人唇齿相依，紧密而不混淆；

 

和我们的孩子亦师亦友，慈爱而不包办；

 

和我们的朋友，相知而不逾界。”

与人相处，关系太远，容易生疏；关系太近，容易生厌。

最好的关系，是亲近地保持距离。

亲疏有度，才能久处不累；远近相安，才能彼此牵挂。

与朋友们共勉。

把习惯保持好，才能越活越好。

01

有事没事多笑笑

俗话说得好，“人生多坎坷，一笑化清风！”

不如意的事，十之八九。

要太执着，太计较，太强求，这脸上就只有苦没有乐了。

凡事别太往心里去，心中有事世间小，心中无事一床宽 。

不管碰到大事小事，该怎么过总得过去，还是多笑笑。

生活就是，你笑得多了，笑得久了，好像真就没那么难了。

02

多做喜欢的事

喜欢读书，就抽空多读几本；喜欢烹饪，寻个周末多做几道；喜欢花草，花卉市场多捧几把带回家……

只有多做自己喜欢的事，一个人心里的满足感才容易被填满。

做什么事开心，那就多去做。你想远行，就找时间去；

只想休息，拉上窗帘蒙上被子，睡个昏天暗地。

不管在什么年纪，都会有磨人的烦心事。

那就多做点让自己高兴的事，挺好的。

03

心情不好，少说多整理

日本诗人石川啄木写过这样一句话：

“有一天，把屋里的纸门重新裱糊了一遍，因此这一天就心平气和了。”

心情不好的时候，很多牢骚话，不必一定要倒给谁听。

没有谁喜欢听你的消极情绪，再亲的关系，也会有所抵触。

试着转移注意力，心情糟糕时，少说话多去整理房间整理家。

一通心无旁骛地打扫下来，汗也出了，家也整洁了，心情也无奇地跟着明亮起来。

04

日常多说谢谢

无论与谁相处，都经常说“谢谢”。

一句“谢谢”简单却真挚，帮助你的人听到这一声心是暖暖的，被帮助的人说一声心是热热的。

有些时候，不经意的一句感谢，也许能给别人带去一整天的好心情。

05

不吝啬夸奖

大方一点，不用吝啬对别人的欣赏。

有的人，会见不得别人好，更不可能去夸奖和欣赏。

其实这样不对，生活中，你得到别人的认同是件开心的事，同样地，认同别人也一样很重要。

三毛曾说：

“人活着还真是件美好的事，不在于风景多美多壮观，而是在于遇见了谁，被温暖了一下，然后希望有一天，自己也成为一个小太阳，去温暖别人。”

你好厉害，你好优秀，发自内心去表达欣赏。

这种欣赏，是会相互传递的。

06

享受独处

有人问：“为什么我们与每个人相处都很好，可还是会不快乐？”

原因很简单，因为我们都在考虑如何变得合群，如何更受大家欢迎，却忽略了最重要的一点：如何与自己好好相处。

能合群是好事，但不必通过合群去证明自己。

圈子，不必强融。

一个人，要能享受独处的快乐。

比如，散步、听音乐、看电影、读书……

这些独处时让你更充实的事，其实比去合群更舒服。

07

定期存钱

卡里有钱，心里就有了底气。

开源节流，也为自己的定期储蓄做好计划。

例如有人就会把每月工资划出一小笔，作为自己的应急金，积少成多，有备无患。

生活往往就是，越是怕什么，越是来什么，当急需要用钱，自己却拿不出来的时候，往往是很头疼的。

对于成年人来说，最好的安全感，不是有没有爱，而是卡里有没有钱。

存个底气，也存个安心。

08

健康意识常在

最好的习惯，常健康。

人在病中，就能知道吃得下行得动健健康康的，是多好的一件事了。

饮食方面，不缺餐不少餐，不为了省钱太亏待自己，营养合理地吃；

运动方面，没时间做系统严格的运动，慢跑、俯卧撑、瑜伽、游泳、打球等等都可以；

定期体检，这一项常记在心。

自己的健康，要自己把控。

你都不关心自己的话，其他人更兼顾不到你了。

把这些习惯保持好的人，越活越好是必然的。

愿你我，都能如此。